COSMOVISIÓN DE LA KALUCERINA
“Soy
la mujer que piensa . Algún día mis ojos encenderán Luciérnagas”
Autora. Gioconda
Belli
Desde mi cosmovisión del ámbito cultural educativo universitario,
comparto la producción Kalucerina, emergente de una hermosa analogía del
significado de las características principales de la luciérnaga o lucerina, mediante
la capacidad de la producción de luz,
proceso cognoscitivo vivenciado en los espacios educativos, del área cultural
como propósito creativo fundamentado en los pilares de la pedagogía compleja y la
transdisciplinariedad hacia una cultura humanista, construyendo un camino
propio de cooperación y coordinación del desarrollo integral frente a la
incertidumbre de la dinámica educativa cívico militar, así como las luciérnagas
que en medio de la oscuridad se une para iluminar el universo, relaciono el adjetivo del kalos que significa lo bello y
hermoso de las artes, estableciendo un vínculo transversal en la matriz
curricular de las ciencias humanas con las ciencias básicas y aplicadas a nivel universitaria.
Asimismo, la pedagogía compleja en contemplación
transdisciplinar hacia una cultura humanista, contiene características particulares
de enlaces y adjetivos que me cautivaron para contextualizar la profundidad académica y praxeológica del docente del área
cultural en
la Universidad Experimental Politécnica de la Fuerza Armada, núcleo Puerto
Cabello UNEFA , identificándola con el nombre de Kalucerina, palabra que me invita a soñar de manera placentera,
mostrándome lo simple y complejo de este
ámbito, que extrae lo mejor de la
cotidianidad de la acción educativa, en mirada de los versionantes compartiendo
mi mundo para construir una perspectiva
transdisciplinaria de la pedagogía compleja en el área cultural, hacia una cultura humanista en
la UNEFA .
Este proceso didáctico de la educación cultural, constituye lamparitas
luminiscentes en diferentes niveles de aprendizaje en el transitar del ser
humano, ontológicamente, reflejadas en la fragmentación del área cultural y las
carreras de ingenierías mecánicas, naval y sistema en la UNEFA
, reflejando ausencia de los docentes en la participación las de las actividades
de la identidad Venezolana para transmitir el proceso de las artes culturales,
unidas en la pedagogía compleja y la transdisciplinariedad, expresados en la promoción
de los repertorios artísticos con significación creativa, propiciada por apatía
hacia el servicio cultural y el descontextualización del pensum,
limitando cautivar el interés del
participante y su entorno, enlazados a la cultura humanista en la institución
hacia el complexus del desarrollo cultural venezolano.
Desde mi
persovisión la pedagogía compleja,
constituye la visión ontocreativa del docente del área cultural, relacionado a
todos los campos del conocimiento procedente de la disciplinariedad,
transcendiendo las barreras que impiden la fragmentación de las
extracurriculares culturales o; cultura, tradición, folclore, música, teatro,
danza, literatura desde las asignaturas con las ingenierías; sistema, mecánica
y naval en la UNEFA , carentes del brillo de la luciérnaga, al ser capaz de
crear luz propia en aptitud de
contextualizar los saberes y darle sentido al quehacer integral del área
cultural con las ciencias aplicadas, relación tejida al proceso creativo de las
artes, resultante de la formación académica mecanizada de la dimensión de la
educación cultural, adecuado al complexus cognitivo desde la
transdisciplinariedad aplicada por el docente que respeta lo diverso e
incompleto del área cultural,
reconociendo la unidad en la dimensión
del saber cultural.
A la luz de la luciérnagas
en la acción pedagógica y en la
esperanza de irradiar el pensamiento
complejo en el área cultural, vislumbro en la transdisciplinariedad la fuente
del conocimiento transversal que irrumpe en los esquemas mentales del docente del
área cultural en búsqueda del proceso creativo para presentar las muestras
culturales de la UNEFA, en sincronización perfecta con el vuelo universal de mi
pequeño mundo de la acción pedagógica cultural, reflejando lo hermoso del
servicio cultural en cada presentación del repertorio con el fin de fortalecer
la formación académica integral vinculado a las artes, en analogía con los
flashes lumínico del mundo pequeño resplandeciente de las luciérnagas, me sugestionare a la cultura de humanista para
vivir con valores cónsonos de la identidad cultural venezolana y hacer de ello
un aprendizaje de vida adquirido en sapiencia fundamentado en el área
extracurricular cultural universitaria.
A partir de esta
mirada ontológicamente, la cultura estimula la lucidez cognitiva para la
compresión humana, actividad que desafía la incomprensión general en nuestro
tiempo, reto que le corresponde a agrupar la cultura humanista en una enseñanza
pedagógica compleja incluyente de todas las disciplinas o especializaciones del
conocimiento, iniciando en la lucidez de la transdisciplinariedad, concebida en
los humanos en tantos sujetos preparados para aprender a vivir en situaciones
complejas superando la parcelación del conocimiento del área cultural con las
ingenierías en la UNEFA , enlazando el área cultural a la práctica teórica de
las temáticas de las asignaturas con el contexto y su entorno, para afrontar la
dificultad de la compresión humana en forma metodológica para sensibilizar con
la finalidad de formar parte del aprendizaje de lucidez, un elemento frecuente
de la acción cotidiana del docente al incorporar el conocimiento en sapiencia
al ofrecer su servicio para cimentar la calidad humana.
Desde mi episteme
la finalidad de mi producción kalucerina, consiste en comprender e interpretar
la acción del docente que ofrece la formación educativa cultural con el
propósito de generar un constructo ontoepistémico de la pedagogía compleja una
mirada desde la transdisciplinariedad en la cultura de las humanidades en la
UNEFA, para que la pedagogía compleja brille y fortalezca la fragmentación del
conocimiento desde la transdisciplinariedad, percibida en la inconexión del
área cultural, contextualizadas en la cultura humanista instituyendo el proceso
creativo para presentar las muestras culturales, para coexistir universalmente
en las áreas del conocimiento en esperanza de claridad, iluminando y
resplandeciendo la educación cultural en unión de las ciencias en un proceso
hermoso del método fenomenológico hermenéutico que contiene la estructura de la
bioluminiscencia de la kalucerina cognitiva cultural en esta producción
intelectual.
Este hermosa
producción intelectual del transitar cognitivo, la estructure en la sublime
búsqueda de mi ser interno y externo a través de un viaje de la kalucerina,
enlazada al vuelo de la luciérnaga con la capacidad de emitir luz intermitente
en el pensamiento complejo mediante la generación de ideas formativas,
vinculadas a contextos sociales individuales y colectivos de la educación
cultural académica universitaria, plasmada en la Kalucerina I, propiciada en la
iniciación ontoepistémica de la lucerina, Contextualización de la lucerina, Intencionalidad
general y específicas, Apología de la travesía kalucerina, percibidas en mi episteme de la acción docente en el área
cultural, relacionada a la formación académica universitaria de la educación
cultural en la UNEFA.
Epistémicamente la
luciérnaga, humilde estrella de la Kalucerina II en el fundamento epistémico y
gnoseológico de la lucerina, cultiva una guía navegante través de la bioluminiscencia
epistémicas e investigaciones previas de la Kalucerina: Históricas,
Internacionales, Nacionales y Regionales de la lucerina desarrolladas desde la
Bioluminiscencia de la pedagogía compleja
en mirada del autor Brower (2010), en el Kaluz del pensamiento complejo,
los enfoques, la epistemología y las complejidades pluralista cognitiva. La Bioluminiscencia de
la transdisciplinariedad en mirada de Morín (1994), en iniciación de la visión
de transdisciplinariedad en el complexus educativo, La disciplina, esquemas
cognitivos, La Interdisciplina, La Pluridisciplina, Los principios del complexus
de la transdisciplinariedad, La actitud transdisciplinaria: rigor, apertura, tolerancia
y el papel de la transdisciplinariedad.
En sincronización perfecta con el pasaje
lumínico de la Lucerina, en Bioluminiscencia de la cultura humanista en la
UNEFFA , aportes de las ciencias humanas a la educación cultural: Las ciencias
humanas, la cultura. Dimensión
Antropológica de la Cultura. Complejización Social. Pluralidad Compleja. Lo Transcultural
y La Imprinting Cognitiva. Sustentada en varias teoría; Bertalanffy (1989), la
teoría de los sistemas, Wiener (1948), la teoría de la cibernética, desde la perspectiva
de Shannon y Warren (1948) en la teoría de para la información, por su parte Beltrán (2005), señala al constructivismo y el
enfoque otorgado por Ausubel (1997), en la teoría del el aprendizaje
significativo y la teoría sociocultural de Vigotsky (1978).
Ontoepistémicamente, centro mi
cosmovisión en la kalucerina III en complementariedad de la familia de las luciérnagas
en travesía ontoepistémica y metodológica de la kaluminicencia en escenario de
la ontometodológia de la kaluminicencia en transformar en luz cuando se ama la
acción formativa cultural en la postura de Leal(2004) en el paradigma
cualitativo, Leal(obc.cit) paradigma interpretativo, Martínez (2016),el enfoque
cualitativo, Leal (ibíd) el diseño de la investigación, emergente de la
kalucerina ontológica desde la óptica de Ugas (2005) al definir constructo y
contextualizar el concepto de Ferrater (1994) de la ontología, en una actitud fenomenológica,
indicada por Husserl (1992) como el epojé, resplandeciente de la kalucerina epistemológica exhibida por
Bunge (2005), al definir lo epistémico afín con el conocimiento y la concepción
de Ugas(obc.cit) en la epistemología concernientes a criterios científicos .
En sintonía con
los reflectores de luz intermitente de la kalucerina III, el proceso de mi
constructo en mi pequeño universo vislumbra en mirada de Martínez (2016), al
definir la orientación epistemológica, mediante la kalucerina metodológica en
la noción de Husserl (1997) de la fenomenología al descubrir la esencia del
fenómeno en estudio, articulada en el enfoque de Heidegger(1976) desde la
fenomenología en el plano ontológico, expresado por Díaz (2011) en la
perspectiva de Heidegger (1976) y Gadamer (1975) al explicar la relación
fenomenológica hermenéutica, Leal (ibíd))
al conceptualiza el método fenomenológico hermenéutico y Martínez (ibíd), señala su diferencia. En
sintonía con Martínez (ibíd) el método fenomenológico hermenéutico es el más
adecuado para estudiar la experiencia vivencial del proceso investigativo
Martínez (2004) siguiendo la etapa previa, descriptiva, estructural y
procedimental en complementariedad de la kalucerina.
La kalucerina
metodológica, me permite sumergirme en la naturaleza de la investigación
cualitativa, orientada en las técnicas de recolección de información desde la
perspectiva de Leal (ibíd), al definir la investigación cualitativa y su
proceso, basado en técnicas para el análisis de la información de las
interpretaciones de los informantes en relación a la estructuración, contrastación,
triangulación, categorización y teorización en el proceso emergente que integra
las ramas del saber cultural formativo universitario desde mi constructo
ontoepistémico de la pedagogía compleja una mirada desde la
transdisciplinariedad en la cultura humanista en la Universidad Experimental Politécnica de la
Fuerza Armada, núcleo Puerto Cabello. UNEFA.
