GÉNESIS DE LA KALUCERINA

  

COSMOVISIÓN DE LA KALUCERINA

                       

“Soy la mujer que piensa . Algún día mis ojos encenderán  Luciérnagas”

                                                 Autora. Gioconda Belli

       Desde mi cosmovisión del ámbito cultural educativo universitario, comparto la producción Kalucerina, emergente de una hermosa analogía del significado de las características principales de la luciérnaga o lucerina, mediante la capacidad de la producción de luz,  proceso cognoscitivo vivenciado  en los espacios educativos, del área cultural como propósito creativo fundamentado en los pilares de la pedagogía compleja y la transdisciplinariedad hacia una cultura humanista, construyendo un camino propio de cooperación y coordinación del desarrollo integral frente a la incertidumbre de la dinámica educativa cívico militar, así como las luciérnagas que en medio de la oscuridad se une para iluminar el universo, relaciono  el adjetivo del kalos que significa lo bello y hermoso de las artes, estableciendo un vínculo transversal en la matriz curricular de las ciencias humanas con las ciencias  básicas y aplicadas a nivel universitaria.

      Asimismo,  la pedagogía compleja en contemplación transdisciplinar hacia una cultura humanista, contiene características particulares de enlaces y adjetivos que me cautivaron para contextualizar la profundidad  académica y praxeológica del docente del área cultural en la Universidad Experimental Politécnica de la Fuerza Armada, núcleo Puerto Cabello UNEFA , identificándola con el nombre de Kalucerina, palabra  que me invita a soñar de manera placentera, mostrándome lo simple y complejo  de este ámbito,  que extrae lo mejor de la cotidianidad de la acción educativa, en mirada de los versionantes compartiendo mi mundo para construir una perspectiva transdisciplinaria de la pedagogía compleja en el área cultural, hacia una cultura humanista en la UNEFA .

      Este proceso didáctico de la educación cultural, constituye lamparitas luminiscentes en diferentes niveles de aprendizaje en el transitar del ser humano, ontológicamente, reflejadas en la fragmentación del área cultural y las carreras de ingenierías mecánicas, naval y sistema en la UNEFA , reflejando ausencia de los docentes en la participación las de las actividades de la identidad Venezolana para transmitir el proceso de las artes culturales, unidas en la pedagogía compleja y la transdisciplinariedad, expresados en la promoción de los repertorios artísticos con significación creativa, propiciada por apatía hacia el servicio cultural y el descontextualización  del pensum,  limitando  cautivar el interés del participante y su entorno, enlazados a la cultura humanista en la institución hacia el complexus del desarrollo cultural venezolano.

Desde mi persovisión  la pedagogía compleja, constituye la visión ontocreativa del docente del área cultural, relacionado a todos los campos del conocimiento procedente de la disciplinariedad, transcendiendo las barreras que impiden la fragmentación de las extracurriculares culturales o; cultura, tradición, folclore, música, teatro, danza, literatura desde las asignaturas con las ingenierías; sistema, mecánica y naval en la UNEFA , carentes del brillo de la luciérnaga, al ser capaz de crear luz  propia en aptitud de contextualizar los saberes y darle sentido al quehacer integral del área cultural con las ciencias aplicadas, relación tejida al proceso creativo de las artes, resultante de la formación académica mecanizada de la dimensión de la educación cultural, adecuado al complexus cognitivo desde la transdisciplinariedad aplicada por el docente que respeta lo diverso e incompleto  del área cultural, reconociendo la unidad en la dimensión  del saber cultural.

A la luz de la luciérnagas en la acción pedagógica  y en la esperanza de irradiar  el pensamiento complejo en el área cultural, vislumbro en la transdisciplinariedad la fuente del conocimiento transversal que irrumpe en los esquemas mentales del docente del área cultural en búsqueda del proceso creativo para presentar las muestras culturales de la UNEFA, en sincronización perfecta con el vuelo universal de mi pequeño mundo de la acción pedagógica cultural, reflejando lo hermoso del servicio cultural en cada presentación del repertorio con el fin de fortalecer la formación académica integral vinculado a las artes, en analogía con los flashes lumínico del mundo pequeño resplandeciente de las luciérnagas, me  sugestionare a la cultura de humanista para vivir con valores cónsonos de la identidad cultural venezolana y hacer de ello un aprendizaje de vida adquirido en sapiencia fundamentado en el área extracurricular cultural universitaria.

A partir de esta mirada ontológicamente, la cultura estimula la lucidez cognitiva para la compresión humana, actividad que desafía la incomprensión general en nuestro tiempo, reto que le corresponde a agrupar la cultura humanista en una enseñanza pedagógica compleja incluyente de todas las disciplinas o especializaciones del conocimiento, iniciando en la lucidez de la transdisciplinariedad, concebida en los humanos en tantos sujetos preparados para aprender a vivir en situaciones complejas superando la parcelación del conocimiento del área cultural con las ingenierías en la UNEFA , enlazando el área cultural a la práctica teórica de las temáticas de las asignaturas con el contexto y su entorno, para afrontar la dificultad de la compresión humana en forma metodológica para sensibilizar con la finalidad de formar parte del aprendizaje de lucidez, un elemento frecuente de la acción cotidiana del docente al incorporar el conocimiento en sapiencia al ofrecer su servicio para cimentar la calidad humana.

Desde mi episteme la finalidad de mi producción kalucerina, consiste en comprender e interpretar la acción del docente que ofrece la formación educativa cultural con el propósito de generar un constructo ontoepistémico de la pedagogía compleja una mirada desde la transdisciplinariedad en la cultura de las humanidades en la UNEFA, para que la pedagogía compleja brille y fortalezca la fragmentación del conocimiento desde la transdisciplinariedad, percibida en la inconexión del área cultural, contextualizadas en la cultura humanista instituyendo el proceso creativo para presentar las muestras culturales, para coexistir universalmente en las áreas del conocimiento en esperanza de claridad, iluminando y resplandeciendo la educación cultural en unión de las ciencias en un proceso hermoso del método fenomenológico hermenéutico que contiene la estructura de la bioluminiscencia de la kalucerina cognitiva cultural en esta producción intelectual.

Este hermosa producción intelectual del transitar cognitivo, la estructure en la sublime búsqueda de mi ser interno y externo a través de un viaje de la kalucerina, enlazada al vuelo de la luciérnaga con la capacidad de emitir luz intermitente en el pensamiento complejo mediante la generación de ideas formativas, vinculadas a contextos sociales individuales y colectivos de la educación cultural académica universitaria, plasmada en la Kalucerina I, propiciada en la iniciación ontoepistémica de la lucerina, Contextualización de la lucerina, Intencionalidad general y específicas, Apología de la travesía kalucerina, percibidas en mi  episteme de la acción docente en el área cultural, relacionada a la formación académica universitaria de la educación cultural en la UNEFA.

Epistémicamente la luciérnaga, humilde estrella de la Kalucerina II en el fundamento epistémico y gnoseológico de la lucerina, cultiva una guía navegante través de la bioluminiscencia epistémicas e investigaciones previas de la Kalucerina: Históricas, Internacionales, Nacionales y Regionales de la lucerina desarrolladas desde la Bioluminiscencia de la pedagogía compleja en mirada del autor Brower (2010), en el Kaluz del pensamiento complejo, los enfoques, la epistemología y las complejidades  pluralista cognitiva. La Bioluminiscencia de la transdisciplinariedad en mirada de Morín (1994), en iniciación de la visión de transdisciplinariedad en el complexus educativo, La disciplina, esquemas cognitivos, La Interdisciplina, La Pluridisciplina, Los principios del complexus de la transdisciplinariedad, La actitud transdisciplinaria: rigor, apertura, tolerancia y el papel de la transdisciplinariedad.

En sincronización perfecta con el pasaje lumínico de la Lucerina, en Bioluminiscencia de la cultura humanista en la UNEFFA , aportes de las ciencias humanas a la educación cultural: Las ciencias humanas, la cultura. Dimensión Antropológica de la Cultura. Complejización Social. Pluralidad Compleja. Lo Transcultural y La Imprinting Cognitiva. Sustentada en varias teoría; Bertalanffy (1989), la teoría de los sistemas, Wiener (1948), la teoría de la cibernética, desde la perspectiva de Shannon y Warren (1948) en la teoría de para la información, por su parte Beltrán (2005), señala al constructivismo y el enfoque otorgado por Ausubel (1997), en la teoría del el aprendizaje significativo y la teoría sociocultural de Vigotsky (1978).

Ontoepistémicamente, centro mi cosmovisión en la kalucerina III en complementariedad de la familia de las luciérnagas en travesía ontoepistémica y metodológica de la kaluminicencia en escenario de la ontometodológia de la kaluminicencia en transformar en luz cuando se ama la acción formativa cultural en la postura de Leal(2004) en el paradigma cualitativo, Leal(obc.cit) paradigma interpretativo, Martínez (2016),el enfoque cualitativo, Leal (ibíd) el diseño de la investigación, emergente de la kalucerina ontológica desde la óptica de Ugas (2005) al definir constructo y contextualizar el concepto de Ferrater (1994) de  la ontología, en una actitud fenomenológica, indicada por Husserl (1992) como el epojé, resplandeciente  de la kalucerina epistemológica exhibida por Bunge (2005), al definir lo epistémico afín con el conocimiento y la concepción de Ugas(obc.cit) en la epistemología concernientes a criterios científicos .

En sintonía con los reflectores de luz intermitente de la kalucerina III, el proceso de mi constructo en mi pequeño universo vislumbra en mirada de Martínez (2016), al definir la orientación epistemológica, mediante la kalucerina metodológica en la noción de Husserl (1997) de la fenomenología al descubrir la esencia del fenómeno en estudio, articulada en el enfoque de Heidegger(1976) desde la fenomenología en el plano ontológico, expresado por Díaz (2011) en la perspectiva de Heidegger (1976) y Gadamer (1975) al explicar la relación fenomenológica hermenéutica,  Leal (ibíd)) al conceptualiza el método fenomenológico hermenéutico y  Martínez (ibíd), señala su diferencia. En sintonía con Martínez (ibíd) el método fenomenológico hermenéutico es el más adecuado para estudiar la experiencia vivencial del proceso investigativo Martínez (2004) siguiendo la etapa previa, descriptiva, estructural y procedimental en complementariedad de la kalucerina.

La kalucerina metodológica, me permite sumergirme en la naturaleza de la investigación cualitativa, orientada en las técnicas de recolección de información desde la perspectiva de Leal (ibíd), al definir la investigación cualitativa y su proceso, basado en técnicas para el análisis de la información de las interpretaciones de los informantes en relación a la estructuración, contrastación, triangulación, categorización y teorización en el proceso emergente que integra las ramas del saber cultural formativo universitario desde mi constructo ontoepistémico de la pedagogía compleja una mirada desde la transdisciplinariedad en la cultura humanista en la  Universidad Experimental Politécnica de la Fuerza Armada, núcleo Puerto Cabello. UNEFA.